مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

نتحدث عن انتقال أهل جهنم إلى جهنم على ضوء ما ورد في القرآن الكريم: تبدأ عملية النقل الإجباري من ساحة الحساب، وآخر محطة في ساحة الحساب هي: لخطاب يلقيه الشيطان لأتباعه، كل أتباعه، أتباعه كثر، العصاة الذين لم ينيبوا، ولم يتوبوا، ولم يرجعوا إلى الله من: كافرين، ومنافقين، وفاسقين، ومجرمين… بكل مسمياتهم المتنوعة والمتعددة، {وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ}[إبراهيم: من الآية22]، اكتملت عملية الحساب، لم يبق إلا الانتقال إلى جهنم، {إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ}[إبراهيم: من الآية 22]، الله وعدكم في الدنيا وعداً لا يخلفه أبداً، لو استجبتم له، لفزتم ودخلتم الجنة، {وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ}[إبراهيم: من الآية 22]، وعدتكم وعوداً كثيراً في الدنيا، وأعطيتكم الأماني لمستقبل الآخرة، ولكن لا يتم شيءٌ من تلك الوعود، {وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ}، أنا لم أجبركم لتستجيبوا لي، فقط دعوة، دعاكم الله ووعدكم، دعاكم الشيطان ووعدكم، الكثير الكثير استجابوا لدعوة الشيطان، وتحركوا في الاتجاهات التي دعا إليها، {وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ

تكتمل عملية الفرز حتى- كما قلنا فيما ذكره القرآن الكريم- من داخل صف المؤمنين يُخرِج الله- بإرساله الملائكة لهذه المهمة-: الفاسقين، والمنافقين، والمجرمين، والفجار، والعصاة، ويتم إخراجهم من صف المسلمين. تكتمل عملية الفرز إلى طيبٍ وخبيث، يبقى الطيبون الذين كانوا مستقيمين، وطابت أنفسهم وأخلاقهم وأعمالهم وسلوكياتهم، واستقاموا على نهج الله، وأنابوا إلى الله، وإخراج الخبيث، كل خبيث، الذين خبثوا في هذه الدنيا، خبثت نفسياتهم بأعمالهم السيئة، بانحرافاتهم، بمواقفهم الباطلة، وكما قال الله -جلَّ شأنه-: {لِيَمِيزَ اللّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىَ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ}[الأنفال: الآية37]، يمتاز الخبيث، ويجتمع بكله، وينحاز إلى مساحة معينة، إلى جهة معينة في ساحة المحشر، والطيب يمتاز لحاله.

في المقابل الذين كانوا في اتجاه الحق وعلى طاعة الله حالة مختلفة، لا يعيشون هذا الشتات وهذه العداوات على مستوى الأسرة، {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ}[الطور: من الآية21]، الأسرة التي اجتمعت كلمتها في الدنيا على طاعة الله وفي موقف الحق يلتئم شملها مجدداً في الآخرة، مع شعورٍ بالفوز والراحة والسعادة، الذين كانت خلتهم في الدنيا، وصداقتهم في الدنيا، وأخوتهم في الدنيا، وعلاقتهم في الدنيا قائمة على أساس التقوى، يلتئم شملهم مجدداً يوم القيامة، ولهذا عندما قال الله سبحانه: {الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ}[الزخرف: الآية67]، فالمتقون من تكون علاقتهم في الآخرة بأعظم من علاقتهم في الدنيا، وإخاؤهم وودهم ومحبتهم فيما بينهم، وصفاء نفوسهم على بعضهم البعض في الجنة، وبدءاً حتى من مشهد القيامة، بأكثر مما كان في الدنيا بكثير، {إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ}[الحجر: من الآية47]، فهم في حالة من الإخاء والمحبة والألفة والانسجام والتفاهم بأكثر مما كانوا عليه في الدنيا.

وقد يكون- والله أعلم- من أعظم الحسرات يوم القيامة، ومن أشد حالات الندم يوم القيامة هي حالة مَنْ؟ الحالة المنافقين والمحسوبين على المسلمين، المحسوبين من صف المؤمنين، الذين كانت أتيحت لهم في هذه الدنيا فرصة- أكثر من غيرهم- للنجاة والنجاح والفوز، عاشوا في جو الإسلام بما يتيح لهم فرصة الاهتداء والاستقامة، ولكن خسروا؛ لأنهم اتجهوا في هذه الدنيا اتجاهات أخرى. يقدِّم القرآن الكريم مشهداً مهماً جدًّا لخسارتهم وحسرتهم وندمهم، والحالة التي يكونون عليها في يوم القيامة في ساحة المحشر، الملائكة سيتجهون لإخراجهم من صف المسلمين، وطردهم، ومنعهم من اللحاق بالمؤمنين، وهم في تلك الحالة يحاولون بكل جهد أن يلحقوا بالمؤمنين، وأن يعودوا ليكونوا في صفهم، وقد ميِّزوا منهم، وأخرجوا عنهم، وطردوا من بينهم، في تلك الحالة وقد منعوا ينادون أولئك المؤمنين: {يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ}، قد يكون البعض من أسرةٍ واحدة، وقد يكون البعض من قريةٍ واحدة، وقد يكون البعض من حارةٍ واحدة، ولربما كانوا يلتقون في المسجد الواحد، ولربما كانوا يلتقون في

في مشهد القيامة يقدِّم القرآن الكريم موقفاً لربما سيكون من أكبر المواقف تأثيراً: {وَبَرَزُواْ لِلّهِ جَمِيعاً} الكل: الأتباع والمتبوعين، القادة وأنصارهم، كل الذين ساروا في صف الباطل، وهم كثير كثير، كم سيجتمع من قيادات وزعامات وملوك وأمراء، وبكل المسميات، وكم معهم من أتباع، {وَبَرَزُواْ لِلّهِ جَمِيعاً فَقَالَ الضُّعَفَاء لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللّهِ مِن شَيْءٍ}، في ذلك المشهد الرهيب، في ذلك المقام العظيم يتحسر بالدرجة الأولى وفي المقدمة مَنْ؟ الضعفاء، نسبة كبيرة من أنصار الباطل، ومن أنصار الطغاة، وممن يتحرك الباطل بجهودهم وتضحياتهم في هذه الدنيا، ويمكنون الطغاة والظالمين والجائرين والمستكبرين، نسبة كبيرة من الجمهور والجنود، مَنْ هم؟ من الضعفاء، لو تأتي إلى أي طاغية في هذه الدنيا، إلى أي مجرمٍ مستكبر، إلى أي متفرعنٍ متجبر؛ تنظر ما الذي مكّنه من ظلم عباد الله؟ ما الذي ساعده على نشر الباطل والضلال؟ ما الذي ساعده في السيطرة والتحكم برقاب عباد الله؟ أكثر جنوده من هم؟ أكثر جمهوره المشايعين له، والمؤيدين له، والمطبِّلين له، والخاضعين له مَنْ هم؟ الضعفاء.